自從徐階任首輔，朝廷的氣象確實有了不同。譬如值班室上的三條標語，便是徐階深思熟慮後總結出來的三項政治綱領。

從中看，可以看出徐階的政治格局。

第一條，“以威福還主上”，說的是首輔的定位。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王侯。一國之主便是皇帝，首輔僅僅是主子的輔佐。嚴嵩當政時，利用嘉靖隱居深宮求道這點，唯獨能夠自己承蒙召見、溝通，便時常假託嘉靖旨意，或者巧妙地將自己的想法轉化為嘉靖的旨意，操縱嘉靖，作威作福，雖然說這裡未嘗沒有嘉靖順勢而為的意思，但天下還是有著“天下知有嵩，不知有陛下”的流言。撥亂反正，就應該將威福還給嘉靖。皇帝的旨意得當，輔臣的輔就體現在執行上。皇帝的旨意不恰當，輔臣的輔就體現在諍諫。

徐階表白了自己不想做嚴嵩，而想當賢相的本意。奈何嘉靖並非漢文帝，他不希望自己的首輔為賢。嚴嵩之所以能任首輔二十餘年，靠的就是“深得聖意”，他能猜到嘉靖帝不能說的訴求，並且完成這些訴求，但徐階不行，徐階站在世家大族的立場，又要當賢相，賢相首先要做的，便是規勸皇帝為德為賢，與嘉靖如今齋戒敬天，窮一國之力修道的自私行為嚴重不符。

為這個，嘉靖已經老大不滿意了。

由著這條政治綱領，在嚴嵩倒臺後，徐階屢次上疏，請求與高拱共同票擬。以前代皇帝起草詔書、敕命，都是內閣首輔的活。次輔和閣員不得參與，這是明朝“一支筆”制度。首輔獨立票擬之專，極易攬權，自作威福。嘉靖朝內閣紛爭嚴重，也因此而生。張孚敬攻擊首輔楊一清，嚴嵩誣陷首輔夏言，夏言罷官以後翟鑾為首輔，嚴嵩又計除翟鑾皆是。

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