趙昺轉了一圈對於行宮的防禦性還是十分滿意的，不僅皮厚，且火力點佈置十分合理，加上內部既有自備的水源，又有足夠的物資儲存，守個十天、半個月的完全沒有問題。而登上角樓前方豁然開朗，沙灘、大海和椰林及點點白帆，頓時讓人產生心曠神怡之感，讓他不禁出一聲長嘯，近日的煩悶亦一掃而光。

前世趙昺在貴州旅遊時曾參觀過土樓，在如蟻的人群推搡下也只能走馬觀花，聽導遊的講解這裡諸多的土樓都是建於明清時期，是客家人獨特的建築方式。所以給的印象是土樓是明清時代的產物，而在參觀中他現這‘行宮’不僅建築形式和方法與自己所見的極為相識，且功能上不遜於前世所見。

這就讓趙昺奇怪起來，懷疑是不是有‘同道’同在，將土樓帶到了宋代。可詢問之下立刻失望了，行宮的整個設計出自都作院的大匠王詡之手，且土樓在唐代就有了，並非起於明清時期。其形式以應節嚴所知可能是仿製於北方的塢壁，唐時戰亂頻，北人大規模南遷，塢壁這種建築形式也隨之被帶到了南方各地。

王詡作為一個大匠，肯定是參與過這種修築過這種建築，考慮到現在正是戰亂時期，此地又孤懸於海上，因此將防禦能力放在了位，也給皇帝建了個這麼大的土樓。而據應節嚴所言，現在遠離州縣的驛館和驛站都是採用的這種建築形式，只是大小和形式有別，滿足了趙昺要求各驛館即可屯兵據守，也可接納商旅的要求。並在此次平定俚亂，控制驛路中起到了不小的作用。

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