趙昺原本指望應節嚴為保住帝師的位置會提出反對意見，卻沒想到其稱陛下以沖齡即位柄政，感於身負幼主教育之重則大任，早就想上疏請開經筵。這意思很明白了，就是其十分同意，而他們兩位都同意了，誰還反對，便一致同意待回朝後呈請太后懿旨開經筵。

本來想著下雨天，又沒有什麼事情，趙昺想請眾人吃個便飯，拉近些感情。可一聽這事兒興趣全無，氣哄哄的甩手走了，弄的大家摸不著頭腦，無端的小皇帝生的是哪門子氣。他卻是知道行朝瓊州入駐行宮後，出入宮禁並非像從前那樣方便，經筵日講幾乎成為這些儒臣們接近自己，施加影響的唯一機會。

趙昺知道儒臣們特別重視經筵，除了混個臉熟，還認為經筵制度的最終目的是革君心、正君心，涵養德行的重要措施；再有經筵制度還是一種政治制度，和歷代諫官制度、宰相制度、封駁制度、史官制度一樣，是對皇權的制約，強調道統高於政統，利用天道制約皇權的無限膨脹；另外經筵制度也是一種傳統的禮儀制度，但其背後有著深刻的思想文化根源，而這根源就是理學，他們可以說是宋朝的制度休慼以共，共生共榮的。

這幾天趙昺下功夫從各方面瞭解和學習了宋朝的政治制度，又以自己前世所學進行了分析。現宋朝的這些士大夫們不僅出奸佞，也出人才，他們下了一盤好大的棋。他們為了能讓儒家理論能始終佔據統治地位，還透過各種手段對統治者或是未來的統治者施加影響，變相的對其進行‘洗腦’，來維繫以儒治天下政治制度。

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