趙昺不否認儒家的道德觀有諸多的可取性和實用性。

儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值，認為人格氣節關係著國家民族的興衰存亡，把仁義道德、禮儀廉恥看得比生命還重要，要求人們做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠恕之道的人際和諧思想是傳統道德中人際關係的心理和行為原則。仁者愛人，和為貴，忠恕之道千百年來為統治者和老百姓所推崇。忠恕之道就是善待別人之道，人與自然要和諧相處，人與人也要和諧相處。

儒家自省、自訟、內省等道德修養方法要求人們嚴於律己，防微杜漸。儒家理想人格的塑造和培養，除實施有目的的道德教育外，還鼓勵人們透過自覺的道德修養來完成。儒家認為“物有本末，事有終始”，一切都要從修養個人的品德做起。儒家道德修養的方法很多，其理想人格塑造和培養的主要方式是“內聖外王之道”。

“內聖”就是透過自省、自訟、內省等修養方法，達到聖人所具有或應有的品格。“外王”既是一種經世原則和政治理想，也是一種應世原則和人生理想。“自省”就是孔子所說的“見賢思齊”、“見不賢而自省”，即看見賢德的人應向他看齊，看見不賢德的人要反省自己，不重蹈覆轍。訟是責備，“自訟”是自己責備自己，即自我批評。

“內省”是向內反問，檢查自己的言行是否有不對的地方。曾子說“吾日三省吾身”，指的就是“內省”。孔子強調“內省”，孟子進而強調向內用功夫，要求充分發揮自己的能動性，以恢復、保持和擴充自己先天的善性。他認為只要人們經過堅持不懈的努力，誠心誠意的自我修養，就可以產生一種“至大至剛”的“浩然正氣”。

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