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第1362章 精華糟粕

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對於王應麟的擔憂,其實也可以說是朝中許多重臣都有此憂慮,趙昺心知肚明,他也多次利用這個來‘脅迫’眾人屈從。但是他也十分明白,這件事說起來容易,做起來難,創造一個意識形態和政體的難度恐怕比消滅蒙元的難度還要大,而對於他這種不學無術之徒來說也就只能省省了。

人所共知,儒學自孔子建立學說已經存在和發展了兩千年,自漢朝獨尊儒學後的千年中原王朝皆以此作為立國之本,甚至少數民族政權也青睞有加,自上而下形成了以儒治國的理念。雖說是皇權社會,實際上統制國家的是士人階層,甚至有士人吹噓,國家乃是士人之天下,皇帝反而是他們的傀儡,雖然在某些時候確是如此,但你讓皇帝們聽了心裡是多難受啊!

趙昺作為現代人,自然知道宋朝開國後,太祖推行‘與士大夫共治天下’的國策,將儒學提到了至高無上的高度,士人的地位也跟著水漲船高,為後世計程車人們贊為最美好的年代。其中出現了許多勇於為民請命,為國捐軀的大家,也有不少改革進取的有識之士,可也出現了史上最多的民族敗類。

開宗立派,趙昺一直以為那是聖人才能做到的事情,自己是萬萬沒那個本事推翻一種延續了上千年的體制,重新建立新的政治制度,且還有一個不能為外人道哉的原因在其中。

按照一些史學家的說法,儒學是孔子在周禮上發展創新而立。周禮的作者是周公,而這個周公不是別人正是武王的弟弟成王的叔叔,實打實的統治階級。屁股有時決定腦袋,作為統治者我們讓他站在被統治者的立場想問題,那是強人所難。

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