原來，不少諸侯早就實行了世襲制，採用各種手段把氏族公社的公有財產竊為己有，聚斂了不少財富，蓄積了相當的實力，雖經連年洪災，仍然依靠宗族勢力統治著一方。水災過後，大禹把土地分給諸侯，實際上是進行了一場由朝廷主導的兼併活動。一些氏族消亡了，而那些仍然保有實力、且治水有功的諸侯得到了大量的土地，財富和實力迅速膨脹。由於貧富差距拉大，引起階級矛盾的產生，諸侯之間的明爭暗鬥也日漸加劇。於是，城池就成了較為安全的場所，並逐步發展成為一方的政治、經濟、文化中心。中國史前的城邦時代由此產生了。在此後長達五千年的冷兵器時代，城池在王朝興衰輪換的洪流中巍然屹立，與歷史同在；直到重型火器出現之後的近代，才姍姍退出歷史舞臺，給我們留下了一個厚實而雄渾的背影。

閒話說過，言歸正傳。烈山邑是驩兜氏的都邑，是距夏邑最近的一座三苗城池。上次舜徵三苗時曾經佔領了烈山邑，但並沒有毀掉他們的宗廟。也就是說並沒有消滅驩兜氏這個族群在世上存在的權力，只是將驩兜驅除到了江南的崇山峻嶺；將驩兜氏三兄弟中的老大開山犀流放到了三危。舜帝這種征服敵國而保留其宗族神廟的做法，被稱為仁義之舉，一直為其後的夏商周三代仁義之師所效法。至於毀神廟、掘祖墳、夷平九族的殘忍手段，大概是春秋以後的事了。驩兜老死在江南，他的次子江上鱷回到烈山邑，重又收拾殘局，組成三苗聯盟。不過他已經沒有了乃父乃兄問鼎中原的大志，只求偏安大江兩岸、做一方盟主而已。而此時的三苗聯盟，也愈加的鬆散了。

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