王肯堂，字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，金壇人。出身於官宦之家，父王樵是進士出身，官至刑部侍郎，王肯堂博覽群書，因母病習醫。中進士，選為翰林檢討，官至福建參政，與傳教士利瑪竇有往來，因上書直言抗倭，被誣以“浮躁”降職，遂稱病辭歸。重新精研醫理，能做眼窩邊腫瘤切除手術，又能治癒瘋疾，歷11年編成《證治準繩》44卷，凡220萬字。另著有《醫鏡》4卷、《新鐫醫論》3卷、《鬱岡齋筆塵》等，輯有《古代醫統正脈全書》，今人輯有《王肯堂醫學全書》。

王肯堂，平生好學，天資聰穎，在許多領域造詣精深，堪稱晚明奇才。他工書法，精醫學，擅石刻，嫻文史，曾參與國史編修，口碑頗佳，又因心性平和，豁達大度，對晚明各教一視同仁，也得到各家信任，雖穿梭各派之間，卻相安無事，多受好評。他與晚明來華的耶酥教會士利瑪竇有往來，《利瑪竇中國札記》一書中提到王肯堂，稱他是“北京翰林院裡一位傑出的哲學家”，他追隨紫柏大師參禪問道，觸類旁通，禪宗修持尤見功底。

王肯堂，雖然不能說是傷寒大家，但《傷寒準繩》卻傾注了他一生學《傷寒論》、研究傷寒學說、治傷寒病、論傷寒學派得失的心血，對後世傷寒的研究產生過重要的影響。王肯堂尊祟張仲景，認為張仲景若儒門之孔子，2000年以來的名醫，為後世所師承者未有不從仲景之書悟入者。他認為傷寒之法不僅僅可以治傷寒，而且可以用其治療內科雜病。他的《傷寒準繩》對張仲景的《傷寒論》進行了發揮，該書首列序例入門。辨證之內傷外傷，類傷寒辨，其次以傷寒總例居先，敘傷寒的四時傳變，汗吐下法，又愈解死證，陰陽表裡，傷寒雜病，類證雜論，察色要略，再下則分論太陽病、陽陰病等，是一部詳盡的傷寒論專著。

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