鄒守益，字謙之，號東廓，江西安福縣北鄉澈源人，著名理學家、教育家。一生尤其重視教育，崇尚簡易明白、樸實無華、直指本心。把王守仁的“致良知”學說作為道德教育的根本，並對“致良知”作了充分的發揮。著作有《東廓文集》《詩集》《學豚遺集》等，今有《東廓鄒先生遺稿》傳世。

鄒守益，少年時便博覽群書，以理學氣節自命，17歲時中江西鄉試，參加會試，當時著名哲學家、教育家、王守仁為同考官，見鄒守益考卷非凡，便將他拔為第一，參加廷試又名列進士第三，被授為翰林院編修。任職僅一年，便辭職回鄉，專心研究程朱理學，但對二程、朱熹的“格物致知”學說久思不得其解。王守仁在贛州任地方官，鄒守益前往謁見，兩人反覆辯論“良知”之學，鄒守益對王守仁的“知行合一”和“知行並進”學說，以及用反求內心的修養方法，以達到“萬物一體”的境界，心領神會，極表贊同，使過去存在的疑慮一掃而空，恍然大悟地說：“道在是矣!”於是，拜王守仁為師潛心鑽研陽明心學，鄒守益從此成為王守仁的高足弟子與良友，並開始在贛州講學。

朝延起用鄒守益，路過浙江又會見了王守仁，相論問學一個多月，王守仁戀戀不捨，學生問其故，王守仁答道:“曾子有所謂有若無，實若虛，犯而不校，謙之近之矣。”朝廷爆發了爭論世宗本生父尊號的事件，史稱“大禮議”。鄒守益剛正不阿，大膽上疏力諫，並指出世宗的行為違背禮教古訓，要求世宗糾正錯誤，信用忠臣，世宗大怒，下詔獄嚴刑拷打，並貶為廣德州判官。

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