楊守陳，字維新，號鏡川，一作晉庵，浙江鄞縣櫟社楊家人，明代官員。編《文華大訓》，改變不錄涉及宦官諸事之成例，備列善惡得失，擢吏部右侍郎，修《憲宗實錄》充副總裁，後乞解部務，以本官兼詹事府，專事史館。

楊守陳，祖父楊範學問操行俱佳，曾以精思實踐之學教育楊守陳。楊守陳考中進士任庶吉士，授編修職，充任御前講席的講官，升為侍講。《英宗實錄》完成，守陳昇為洗馬，不久升侍講學士，參加修撰《宋元通鑑綱目》。為母喪守服期滿，仍起用任故官職，太子出後宮就學，楊守陳任東宮講官。當時編纂《文華大訓》，凡事涉宦官的都不收入，楊守陳認為這樣不對，他將涉及宦官的善惡得失一一列入，書編纂成功，楊守陳被升為少詹事。www.81book.com

孝宗即位，太子屬官都提升官職品級，執政初擬楊守陳任南京吏部右侍郎，孝宗舉筆劃掉“南京”，左右說劉宣已為右侍郎，孝宗於是改劉宣為左侍郎，而以楊守陳代任右侍郎。楊守陳上疏說：“孟子說‘非堯、舜之道我不敢陳述於君王之前’。堯、舜之道是什麼道呢？《尚書》說‘人心在於守正，道心在於精微，精誠專一，實實在在地實行中正之道’。這是堯、舜在內心修養深厚的緣故，他們以此為治國之本。堯舜與四方諸侯君長謀劃政事，開啟明堂四門宣佈政教，使四方見得明白真切，聽得清楚全面。因此堯、舜對外部情況十分了解，這是治政的大綱。臣以前在東宮充任屬官，看見陛下朗讀經書，未曾勤於探究聖賢要旨。儒臣大略講解訓詁，未曾詳細地解說到帝王治政要道。因此陛下內心修養不夠深，現在上朝所看見的只是大臣的風度、神采而已。君子小人的情況、官級低的臣子、離得遠的臣子的才行如何識別？陛下退朝所看的是百官的奏章而已。各部門的典章規則、眾吏的情況如何看得到？宮中所聽信的是內官的言語而已。百官的正確意見、人民的意見如何聽得到？只怕陛下對外面情況瞭解不夠廣博。[4]

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