鄭文暹，元，荊州人。《大明一統志名宦》載：“鄭文暹，知潛江縣，導揚風化，撫寧黎元，審查冤抑，勞形案牘，公正廉潔，割斷如流。既去，民立碑頌德”。《大清一統志·名宦》載：“鄭文暹，荊州人。至正中知潛江縣，公正廉潔，剖決如流。歲飢，發粟賑濟，多所全活。”

“鄭文暹，至正間知潛江，公正廉明，能導揚風化，撫寧黎民，迎事而決，獄無留滯。既去，民立碑頌之。耆儒安惟懷撰記。”順著這條線探究，“至正間”，即元順帝至正年間，《湖北文徵》均收錄了元朝至正年間，潛江耆儒安惟懷受人之託撰寫的《鄭侯德政碑記》，碑文最後寫道：“宣武李帥來請於予，愚辭不獲。敢敘公之梗概，以備觀風雲者採擇雲。時至正七年”。這德政碑文是鄭文暹離任時，潛江人民為其立的。

元太祖成吉思汗統一天下後，沒能像清王朝那樣很好地融入漢文化之中，並充分利用“漢人治漢”，從中央到地方，對漢人是不信任或排擠的，凡主官基本上都是蒙古族人，就是到縣一級，縣之長官有知縣、縣尹、達魯花赤，也就是說一縣有“二長”。退出轉碼頁面，請下載app愛閱小說閱讀最新章節。

鄭文暹任知縣行政指揮權還要受制於達魯花赤，在這種體制下，一個知縣要幹成或幹好一件事都是很難的。正是這種體制的先天不足，一統天下才六十多年的元朝，到了至正年間即進入元朝末年，當時，山東、河南、山西、江蘇等地的民眾紛紛起義反元。在這種大背景下，作為知縣要幹好“導揚風化，撫寧黎民，迎事而決，獄無留滯”這些事是很艱難的。而鄭文暹不僅幹成了事，還乾得很出色，在他離任後，老百姓為其樹碑立傳，的確令人佩服。從“德政碑記”中，得知鄭文暹為潛江民眾，至少幹了六件讓“時人皆以為激”“去後思恩”的實事、好事。

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