有觀日臺，自然就有觀月臺。

觀日臺在山腰的東南側，而觀月臺被設定在山腰的西南側，兩臺隔著一個正南，遙遙相望。

“庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，纍纍貫串，垂下人間，草木受其精氣，即能成妖。”

這正是鄭琴背的那一段話。

嗯，倒過來。

這段話出自清朝袁枚的《續新齊諧·帝流漿》，也可以說是古代的志怪類小短文，類似於《民間故事》什麼的。這本書許廣陵很早就看過，倒是不久前，才看過同是袁枚的《隨園食單》。

其實“帝流漿”這個名詞本出於道藏，但那是和月華什麼的毫無關係的一種東西。

月華中，到底有沒有什麼神秘的東西呢？

哪怕已經大宗師了，許廣陵也依然不敢對這話打包票。

當然，不止是月華，還有日光。

道藏中，不止一家一派，有“採日精月華法”。

而許廣陵現在所知道的是，日月星光，照向大地，經過大地的某種轉化（吸收兼反射）之後，會形成一種被他命名為“元氣”的東西，而這種“元氣”被草木轉化，又變成了“靈氣”。

這兩種霧氣的本質……

以許廣陵當下的層次，還遠不到接觸這種本質的高度。

弄不好，這或許需要先理解，生命是什麼？宇宙是什麼？

所以……

嗯，月華這麼美好，說這麼無趣的事情幹什麼呢。

觀月臺的形制，和觀日臺類似，但種植和點綴上，就不需要也類似了，那太乏味。

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