地球上，佛家有“知見障”之說。

一種東西，你花了很長的時間和心思去鑽研它，自以為對它瞭解得很深了，但其實，你可能瞭解的始終都只是它的一個側面或一些側面。

而偏偏，基於“瞭解很深”這個“事實”，你拒絕新發現。

最簡單的例子，其實莫過於某些父母對於自家孩子的寵愛：

“我家孩子我還不瞭解？他不可能做出這種事情來！”

當證據已經擺在眼前，無可否認的時候：

“他就算做壞事，也是壞人勾引的！”

在故鄉的時候，你不瞭解故鄉。甚至，連“故鄉”這個概念也是來到外面之後才正式確立。

正青春的時候，你不瞭解青春。

大凡類似種種，其實也都如蘇東坡的那句詩所言，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

那怎麼才能識得真面目？

從最簡單的二元論角度來說，就是既要“進得去”，也要“出得來”。

所謂知見障，就是進得去了，但是出不來了。

那要怎麼才能出來呢？

像影視拍攝一樣，採取多機位多視角。

正面、側面，單人、群像，近景、遠景……

這個道理，第一世時，兩位老人曾經和許廣陵非常認真地探討過。

陳老先生的前大半生，是“多視角”的忠實踐行者。

他的“主視角”是武學，但在武學之外，不知道建立了多少“輔視角”，如語言學、文化學、物理學、化學、天文學、地理學……

反正一百個“XX學”，是打不住的。

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