一個人是好還是壞,是善還是惡,這只是後天的人為二分法。
這樣分,不是沒有用,但是,有侷限。
又或者說,不究竟。
一個人是這樣,由人所組成的群體是這樣,由一個人或一個群體所做的事,所造成的形態、局面,也是這樣。
舉個最簡單的例子。
兔兔那麼可愛,羊羊那麼可愛。
人類卻割其毛、奪其皮、食其肉,這可不可惡,可不可恨?
應該說,太可惡了,太可恨了。
惡行累累,罄竹難書。
但是站在人類的角度,卻是很難認同這種觀念的。就算有少數人類只吃素不吃肉,只著麻棉不著皮革,也很難面對一個問題,那就是,植物其實也是生命。
所以,善惡、好壞,不能用在這裡,而應該用另一個或幾個尺子,來衡量這種事。
同樣的道理,當行修行界,下層傳承極為桎梏,修者彷彿被養在一個個孤立的池塘裡,絕大多數的修者包括其所在群體,永生永世都談不上在大江大河中暢遊,更不用說奔騰入海,迎來海闊天空的局面。
這又是好是壞呢?
判定是好是壞並不那麼重要。
追根溯源,探求形成這種局面的背後原因,才是“根本”的、“究竟”的事情。
不把根本和究竟首先搞清楚,任何判定或想法,都是妄想,任何舉動或行為,都是妄行。
就如老子的道德經所言,知常曰明,不知常,妄作,兇。
這裡的兇不是一定不好,而是模糊、混沌。
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