方詠為稷下學宮推舉出來，作為應對蓮玉生的人物，自然也不是虛有其表的貨色。

事實上，他如果不是年少，甚至可以被認定為學宮博士。

面對蓮玉生的反問，他並沒有露出驚慌之色，反倒是胸有成竹：“克己復禮，是為仁也，仁自重於禮，禮當須為仁。”

這話說出來之後，眾人不免有些失望，因為在某種程度上說，方詠其實在承認對方的說法，也即對方因為超度祈福而遲到，並非無禮之舉。不過段回卻是輕輕哼了一聲，他教授方詠很多，自然知道，這是方詠先抑後揚之策。

果然，方詠又道：“至於知止定靜安慮得，所得者為善矣。”

他說到這，微微彎起左手，右手袖子輕輕甩於腳邊，緩緩於臺上踱步：“我儒家有言，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；道家亦有言，居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。法家亦主張以禮法治惡而揚善。此皆正道之論，善在於民，在於政，何求於鬼神？以鬼神而談善，所謂善知識，不過是偽作善良罷了！”

他這番話說完，底下都是吸氣之聲。

方詠一開始看似承認了對方遲到並非無禮，但這有一個前提，就是對方的超度祈福乃是真善。但接下來方詠一句話，將蓮玉生提出的兩個問題合而為一，同樣引用浮圖教的一個定義“善知識”，抨擊其以向鬼神祈求的方式來行善，其實是忽視了現實中的問題，乃是偽善。

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