方才憤憤然的那個人聽到方詠如此說，便又冷笑了一聲：“巧言令色者鮮矣仁，何仁可當，何仁不讓？”

方詠一揚眉，似笑非笑地道：“閣下是名家？”

“名家蘇遷。”那人道。

“閣下心中不憤，只怕是因為名家未列顯學，未曾設科？”方詠又道。

“名家堅白同異，乃格物之理，道家可作方法論，名家亦可作方法論。”蘇遷傲然道。

“不然，名家唯窮舌辯之術，而棄實用之能，為形而上者尚且勉強，遑言方法論？”方詠毫不客氣，直指名家學派的弱點道。

蘇遷卻是一撇嘴，似笑非笑地道：“名家可不是抱殘守缺言必法古的儒家，閣下雖在稷下，顯然學問尚且不足，不知道如今新名家早已與舊名家不同了。”

“略有耳聞，不過以俗語言之，不過是換湯不換藥罷了。”方詠同樣淡淡一笑：“倒是我儒家，講究知恥而後勇，所謂見賢思齊，又云止於至善，故此正統儒家之說，才是真正推陳出新，集大成於一體！”

此二人當街爭辯，張欽聽了暗暗發笑。

他久居蜀地，雖然訊息還算靈通，但畢竟離中原或齊郡這樣的學術中心太遠，因此對正統儒家與新名家並不瞭解，不過從這二人爭辯之中，他約莫能夠推斷出所謂的正統儒家與新名字各自來歷。想來是趙和推出道統之說後，諸子百家各個學派當中，但凡還有所追求者，必然會對自家的學術觀點、思想理論進行修改，以期適應道統之說的需要。這就直接導致各種新學潮湧而出，象名家這樣慣於隨機應變的出現了新名家，甚至最為保守循古的儒家，也羞答答地推出了所謂“正統儒家”之說，即是揚棄子思之後的儒家觀點，要遵循所謂“孔子本意”，並以正統自稱，好同別的儒家學派區分開來。

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