霸州城西，百十里地一片肅殺，似乎連空氣也凝固了，一尊尊老道士老和尚周身元氣翻騰，在身後凝結成一尊尊神聖，氣吞山河。

道門、大雷音寺傳承久遠，甚至比天魔教還要久遠，天魔教對於這兩大聖地來說還是一個較為年輕的教派。

從這些老道士老和尚身後元氣所化的神聖來看，可以看出歷史的長河中出現的一尊尊神祇，有三頭四臂，有龜背拂塵，有戴勝豹尾，有金剛夜叉，各種神聖形象。

至於窮夫子、田真君等人則是另一番景象，傳承沒有道門和大雷音寺古老，但也強盛無比，身後現出的神祇有的是大儒聖人，有的是女子手託金蟲，有的是身穿百衲衣的窮神。

而延豐帝身後的朝廷諸位一品大員氣象又各自不同，天策上將秦簡秦寶月身後形成的並非是神祇，而是雙鐧，兩口金鐧金光燦燦，鐧身八稜，不斷旋轉。他乃戰場出身，不修神佛，將自己的兵器當成神，負責征戰殺伐。

太尉元空和尚身後的神祇也不是佛，而是一個苦行僧，身纏鎖鏈，手持戒刀，一副戰鬥姿態，與他的模樣彷彿。

泰山王靈虛花身後是九龍盤繞泰山，以泰山為祭壇，九龍供奉，他負責掌管延康國的祭祀。

司空魏平波掌管延康國水利，身後元氣所化的並非是神祇，而是土木水建形成的長河大壩，他以水利為神。

司徒秀樂清是個女官，掌管國庫，負責天下財政，元氣所化的神祇也不是神，而是被串在一起如同大蛇大蟒般扭曲的大豐幣。她以錢幣為神。

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