早就對青海河湟地區感興趣的郭守文，哪裡不知道丹鬥寺。

丹鬥寺作為吐蕃佛教的最後煙火，不斷的從河西，以及西域地區，汲取佛教養分，從而不斷的壯大。

最後，河湟地區，幾乎是家家佛徒，部部崇教，可以說，其影響力，已經超過了間接統治河湟地區的六穀部。

沒錯，河湟地區勢力分散，六穀部名義上是老大，收取供奉。

甚至，佛教在此不斷地向高原傳法，建立了一系列的寺廟，丹鬥寺的名聲，如日中天。

對此，郭守文當然知曉，攻城為下，攻心為上，佛教，以及丹鬥寺，就是整個河湟地區的人心。

於是，到了這個時候，原本比較熱情待遇的唐佛奴，徹底地被忽略了，男人和尚聊的極為順暢。

要知道，郭守文可是文武雙全，讀了不少的書，亂世中的佛經也看了不少，引經據典，有來有回。

甚至，郭守文還談到了二十年前中原的限法措施，又言語如今大唐已復，佛教大盛。

說白了，就是進行一番對比，顯示出大唐對於佛教的親近，直接把道教就給撇在一邊了，佛教彷彿成了國教一般。

對此，和尚微微點頭，撥弄著佛珠，不由得說道：“緣起緣滅，佛就在心中，只有百姓們在，就不會滅，罔顧人心，是得不償失的。”

和尚漢話說的不錯，郭守文也喜歡他這種博文多識的人，不由得邀請道：“大師雖然年歲少，但本事著實了的，當得起大師的稱號，您不如去往洛陽，那裡的寺廟沒有一千，也有八百，講經論道，豈不快活？”

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