【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見

（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則

全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗

【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況

於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德

亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗

【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其

在道也，曰餘食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。〖譯文〗

【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知

其名，字之曰道，強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖譯文〗

【第二十六章】重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，

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