或有人問。

薊王與二宮太皇，及舞陽君之事，為何只做“負俗之譏”。

所謂“負俗之譏”，乃指“因不諧於流俗而受譏議”。故又稱，“負俗之累”。

今漢袁康《越絕書·越絕外傳記範伯》：“有高世之材，必有負俗之累。”《漢書·武帝紀》亦有：“馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。”

只因，薊王房中之私，不涉家國天下，無損國祚社稷。何況，增成公審，中丞賈詡，對薄公堂。背後主謀，乃暗掌蟾宮之黃門內宦。所求無非梁冀金山。

薊王身中奇毒，昏睡不醒。遂為黃門內宦所乘。是故，“不知者不罪”。

然，“明知故犯”，“罪加一等”。

是故，關東群臣皆以為。薊王宜審時度勢，當早做切割。《韓非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”

遂有：“王子犯法，庶民同罪。”

毋需動用私刑。只需將二宮太皇，繩之以法。薊王足可保全名譽。此，亦是法家之精要。

然須知。我大漢，獨尊儒術。

《論語·為政》：“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。’”

孔夫子說。道之以政，齊之以刑，百姓只求免於罪罰，卻無廉恥之心（只要不違法就可以了）；道之以德，齊之以禮，百姓有知恥之心，且能自我檢點而歸於正道（心存道義）。

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