須知，自武帝罷黜百家，獨尊儒術。兩漢吏治，多出儒術。

四百年傳承有序，根深蒂固，已為定式。即便，儒道法墨，齊歸於薊。薊王亦先立大儒學之基。而後行相容幷蓄，包羅萬種。孰輕孰重，一目瞭然。何況，薊王與墨門早有約定，只取其技，不取其法。諸子百家，皆循此例。才有《荀子》入《五書》。《薊國大百科全書》，行科舉取士。

一言蔽之，儒術為樞，百家為機。共驅大漢一藩，扶搖直上九萬里。

薊王《二十等爵·圩田制》，分戶不析產。“苟富貴，毋相忘”，用後世話說，便是“共同富裕”。薊王所立，家、國、天下：漢室、王家、爵民，三秩江山。正乘風萬里，勢無可逆。

眾所周知，“山中無老虎，猴子稱大王”。兩漢四百年，持續削藩，漢家諸侯式微，乃至世家坐大。薊王誕三百子嗣，各自分封為王。便為重立漢室虎威也。薊王以為，於時下羔羊而言：『易飽猛虎，難熟猢猻』。

伶牙俐齒，舌尖嘴滑。然成事不足，敗事有餘。大樹將倒，猢猻先散。

於國於民，全然無用。空耗錢糧，喂之何用？

薊王即便，納仙門西佛。亦多歸於民間信奉，與治國涇渭分明。關東吏治，與漢廷一脈相承。然反觀漢中並江東，皆政教同體。漢中立五斗米，江東浴西佛。皆非儒術。

如荀彧、程昱等，名士大儒，焉能不忌。

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