王充認為，人有生即有死。

人所以能生，由於體內有精氣血脈。而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”

奈何受時代所限。王充的唯物主義思想，亦存在諸多侷限。卻仍達到了整個漫長封建時代的最高水平。並對後世產生深遠影響。

正因時下有類似王充這樣，相信神滅無鬼的名士大儒存在。華佗的外科醫術，才找到了充足的理論支撐。

讓遠在兩千年前的東漢，華佗便能剖腹割腸，實施外科手術。

若無王充的《論衡》。後人如何能相信，華佗在“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的東漢，便開膛破肚，將人一截腸子割去！

須知。猛將夏侯，拔矢啖睛時，說的便是此句哇！

於是。有了王充的無神論，作為‘倫常’及‘義理’支撐。再來看華佗只見文史卻無實物流傳的外科醫術。兩者互為映證。在同一星空下，便都顯得不那麼突兀了。不妨回想西方現代醫學的誕生歷程，以及過程中宗教、政體的諸多迫害。甚至為剖析人體，要做黑夜盜屍人。當做異端而被裁判所燒死的醫學者，更是數不勝數。

然而在兩千年前的東漢，便有了以王充為代表的無神論，唯物主義學者。

窺一斑而知全豹。

故而說書人在書中言道：漢代文明領先世界千年，有何可反駁？

“誰獵的此兔？”曹操高聲喝問。

幾位遊俠面面相覷，便有一人上前抱拳：“正是在下。”

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