“貴霜鐵騎，來去如風，本不善攻城。然十國連兵，精銳盡出。國中守備空虛。此戰，滅國矣。”馬鳴菩薩慨嘆。

“聞薊王……”高僧欲言又止。

“無妨。”馬鳴菩薩言道。

“薊王與貴霜王相約。自‘首陀羅’，可販西域，‘吠舍’價高十倍，‘剎帝利’價高百倍，‘婆羅門’價高千倍。捕吠舍一人，可當首陀羅十人。捕剎帝利一人，當首陀羅百人。捕婆羅門一人，當首陀羅千人。”高僧將山南諸國傳聞，咬牙道出。

“千眾首陀羅，只比一人婆羅門。貴霜王，必專捕婆羅門。”馬鳴菩薩，似無動於衷：“薊王言，民貴。時，多有域外奴隸，販入西域。薊王另闢百城以安之。聞，今已不下數百萬眾。皆編戶為民，授田宅牛馬。與薊人比同。料想，身毒貴種，亦循此例。”

高僧又問：“貴種皆外販。餘下（賤種），又當如何？”

“薊王此來，乃為拓土分封，三百子嗣。豈無人稻作。”馬鳴菩薩一語道破。

“莫非，薊王欲留下種，為漢奴乎？”高僧以己度人。

“非也。”馬鳴菩薩，似卸下心頭累日疑慮：“亦如西域，編戶為民。”

高僧目露駭然：“將二下種，編戶為民。”

此乃，身毒千年未曾有也。

馬鳴菩薩，心似明鏡：“果然，民貴。”

薊王將自後吠陀時代形成。今已根深蒂固之身毒瓦爾納制度，攔腰斬斷。上層建築，悉數移除。只保留，下層基礎。好比將一株罪惡之花，分割根與莖。花莖移栽大漢沃土，是其一，除身毒惡土重養根鬚，為其二。如此，雙管齊下。待根莖重生，便是二株煥然新生，文明之花。

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