印文，便是刻在印章上的文字。因是反字陰刻，故後又稱“陰文”。

薊王少時涿縣買馬。便有市中匠人詢問薊王名諱。而後將“涿縣劉備”敲打成印文，烙在馬尾。薊王之事，世人皆知。馬鳴菩薩，博文廣知，自不例外。

將薊王所書印文，一蹴而就。正是：圍魏救趙。

一眾高僧，面面相覷。

略作思量，馬鳴菩薩言道：“戰國時，魏軍攻趙。趙國求救於齊國。齊將田忌、孫臏，率軍救趙。趁魏軍圍攻邯鄲，國中兵力空虛，田忌、孫臏，引兵攻魏。魏軍回援，齊軍乘其人馬睏乏，半道設伏，大敗魏軍，遂解趙圍。事見《史記·孫子吳起列傳》。典稱‘圍魏救趙’。”

“此乃兵法。”便有高僧醒悟。《孫子兵法》，如雷貫耳。

“然也。”馬鳴菩薩輕輕頷首。

“然，何故反書？”另有高僧問道。

馬鳴菩薩言道：“此乃『反·圍魏救趙』之計也。”

“莫非，兵法還有正反？”高僧驚問。

馬鳴菩薩慨嘆：“摩訶震旦（大漢），摩訶，乃‘廣大’之意。震旦，便是‘思惟’，以其國人，多所思慮，多所製作之故。故我國人，用‘摩訶震旦’，以代大漢。”

稍後，天竺語，又出“摩訶至（支）那”。“至”即為隋，“那”為語尾。“摩訶至那”即“大隋”之意。

換言之，摩訶震旦，專指大漢。

“漢人，多所思慮，多所製作。百家爭鳴，奇技淫巧。故才有焚書坑儒，百家罷黜。”便有高僧進言。

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