或有人言。

自始皇帝，焚書坑儒。先秦百家經書，毀於一旦。便有流傳，亦因抄掠、儲存等各種原因，而參差有別。

然，大略相同。因何不可用？

所謂“差之毫釐，謬以千里”。

“以直報怨”，“以德報怨”。一字之差，儒家淪為腐儒也。

故兩漢經文，大略分“古文”與“經文”二類。故漢儒，稱時下通行之隸書為今文，以別於籀書（大篆）之古文。

如《歐陽尚書》，便是漢歐陽生所傳“今文《尚書》”。

《後漢書·孫期傳》：“濟南伏生傳《尚書》，授濟南張生及千乘歐陽生。歐陽生授同郡兒寬，寬授歐陽生之子，世世相傳，至曾孫歐陽高，為‘尚書歐陽氏學’。”《東觀漢記·楊震傳》：“（楊震）受《歐陽尚書》於桓鬱。”足證《歐陽尚書》流傳。

今文《尚書》，乃《尚書》之一種。古《尚書》經秦焚書亡失。漢初秦博士伏勝，傳二十九篇。後學者，遞相授受。分：大、小夏侯，及歐陽三家。因其以漢隸書寫，區別於古《尚書》，故稱“今文尚書”。

今文《尚書》，分大、小夏侯，及歐陽三家。何以至此？

除去各門各派，所藏經文，參差有別。還有一個更重要的原因，古書皆無標點。如何斷句，各家皆有不同，於是乎，對經文的理解，亦大有出入。正因如此，才有註解一說。

古文斷句，且看下例。

“下雨天留客，天留我不留。”主人留書逐客。

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