譬如武帝殺鉤弋夫人：“初，鉤弋夫人有罪，以譴死（譴謫而死），既殯，屍不臭，而香聞十餘里。因葬雲陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存。一雲，昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉（《搜神記·鉤弋夫人之死》）。”

“棺空無屍，獨絲履存焉”。並非死而復生。乃因宦官行絞殺時，暗中留命。

若開田聖棺，亦如鉤弋夫人這般，“屍逝柩空”。

正因生平諸多相似。故薊國群仙會時，田聖才自稱“鉤弋夫人”。亦因田聖，同出巫山神女派。神女臨別留言。平日可由田聖代之。雖不能引九天玄女降靈臺。卻也足可固本培元，還精補腦。

仙門傳聞，“容成術”之上，還有“玄素術”。可引九天玄女降靈臺。

此番南下，赴雲雨之會。薊王與神女耳鬢廝磨，如膠似漆。這才得知，玄素術，乃出神人玄女並素女，共授黃帝，而得名。有《玄女經》、《素女經》，二經流傳。《抱朴子·微旨》:“知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。”《神仙傳·張道陵》:“其治病事，皆採取玄素。但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。”

“改易大較，轉其首尾”。言指此時流傳，多為殘篇。無有全本。

薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派，不傳之秘。

二經相合，方為『玄素術』。

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