秦秀沉吟道：

“七爺？是不是和我一起來的單家小姐的七叔？”

樂正安道：

“不錯，就是單家小姐的七叔，同樣也是單老將軍的第七子。”

秦秀驚訝道：

“嘶！單老將軍的第七子，這老傢伙還真能生。”

樂正安道：

“那是當然，人家在戰場上拼命，專門殺那些盜版網站的老闆，能不讓他們家多生幾個，要是遇到那些盜版網站的老闆狗急跳牆的拼命……”

“德“是“道“在倫常領域的發展與表現，因此由道進入德是由自然秩序同向社會秩序的一道屏障，即轉而論述人的行為規範。德與法都是規範社會與人的行為的約束力量，但在老子那裡兩者有不同的地位。老子認為，上德的本質與道之德的本質同於一，因此上德源自於“道“。老子所言之德也不同於常人所言之德。第三十八章載:“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無不為，下德為之而有以為;上仁為之而無以為;上義為之而有以為;上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。“

老子認為，上德主張無所事事，一切順應自然，帶有明顯的“無為“特徵，可理解為因循自然的行為規範。這種因循自然的德重生命，輕名利，持守清靜，戒除貪慾，息心止行，悟道四達，自然無為，同時以百姓之心為心，將自身與自然融為一體，最後歸於道。下德由上仁、上義及上禮組成，需要人實際去實行與推廣，帶有明顯的“有為“特徵，注重人為的行為規範。從這裡可以看出，在老子眼裡，孔子推行的仁義理智信只是人為教化的結果，沒有達致真正無為超脫的上德境界，所以貶之為下德。上德的無為境界與法本身需要國家制定、國家干預以及公之於世的特性相違背，所以法律不過是下德的範疇而已。但是下德之中，法律與仁、義、禮又有所不同，老子並沒有把法納入到下德的探討範圍之內，似乎可以得出，老子認為，仁義禮是高於法律的，而法律不過是一種治國之器物。

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