說起荀氏，大家基本上都知道荀（gou）彧（huo），畢竟是三國時期，荀氏第一名人，王佐之才，被曹操成為吾之子房，當然，其個人能力也名副其實。

但要說起他這一代，荀氏還有一人，其本身能力並不在其下，而因為一些另外原因並不被歷史所銘記。

荀悅，字仲豫，東漢史學家、政論家，思想家，名士荀淑之孫，司空荀爽之侄，其父荀儉，荀氏八龍之首。

歷史上，漢靈帝時期宦官專權，荀悅隱居不出，獻帝時，應曹操之召，任黃門侍郎，累遷至秘書監、侍中。

《左傳》有三不朽之說，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

而荀悅一聲，著書立說，寫有《漢紀》三十篇，《申鑑》五篇，其外還有《崇德》《正論》《荀侍中集》等幾十篇。

著書立說這一點上，荀諶沒有記載，荀攸僅有一卷《魏官儀》，荀彧更是隻有一些只能稱之為言論的《迎駕都許議》《散齋得宴樂議》等作品。

當然，也有可能他們事務繁忙，沒時間寫東西。

但，不得不說，荀悅其人之才學，只是，由於其言論和政治主張，並不會當時主流政治環境認可，這才不得重用，其著的書，也大多被失傳。

最能表明其政治主張的便是《申鑑》5篇，抨擊讖緯、符瑞，反對土地兼併，主張為政者要興農桑以養其性，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法。

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