其實武當九陽功雖然也屬於絕學心法，但其實在武當並不太受歡迎，武當道家功夫，都是一脈相承，尤其是內功，從開始的基礎內功，到後來武當心法，再到純陽無極功，都是一脈相承。

而武當九陽功，是張三丰獲覺遠大師傳授的部分“九陽神功”心法，但殘缺不全僅有三、四成的內容。雖然武當九陽功依然很厲害，但這門武功畢竟是外來的，特點和武當內功，並不太一樣，而且更重要的是，這是殘缺的內功，補全的希望也基本沒有。

相對而言，武當玩家的目標，基本都是純陽無極功，對於武當九陽功很少有人去學。

少林九陽功，在少林寺之中，同樣所傳不廣，九陽神功，本是少林內功。曾經嵩山中一位奇士斗酒勝了全真教王重陽，得以借觀《九陰真經》。

此人觀看後覺得《九陰真經》陰氣太重，一味崇揚道家黃老之學，只重以柔克剛，以陰勝陽，未及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，寫下自創的《九陽真經》。

撰寫《九陽真經》的這位高僧，在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的九陰真經之著重陰柔亦復有異。

九陽神功可謂是一門佛道兼顧的絕學，但後來遺失，只剩下覺遠一人會九陽神功，覺遠圓寂前，念起《九陽真經》，令郭襄、張三丰和少林寺羅漢堂首座無色禪師各有所悟，無色得其高，因三人中武功最高並與其本身武功印證，郭襄得其博，因家學淵博，所學甚廣，張三丰得傳承最多，加上當時武功全無根基，所學反而最精純。

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