而戴弗斯在會場上提倡的“要學術辯論，不要無理打罵。”更是讓學者們警醒。在隨後的演講和研討會上，雖然也有激烈的辯論，但大家都很好的控制了情緒。

這其中以柏拉圖和德謨克利特弟子塞恩斯特里安的辯論最引人注目。

這是因為塞恩斯特里安繼承了德謨克利特的思想，他認為：民主制是最理想的政體形式，其他政體形式都是不可取的。在民主制中生活，即使貧困，也比在專制制度下享受富裕要好。

但他又強調：如果要讓一個民主制國家運轉良好，必須重視法制的作用。一個治理良善的城邦，不能沒有完善的法律。因為人的本性總是趨利避害，總是試圖法外謀利，因此讓民眾服從於法律就是在保護公民自身的安全和生命。而勸慰民眾服從於法律則是一個城邦長久的任務……

他的理念正好與柏拉圖的政治哲學觀點相反。

柏拉圖提倡賢人治世，推崇王政，希望用善的理念對民眾進行引導，培育公民的美德才是治國之本。

他尤其反對民主制，認為民主制放縱了人的慾望，讓城邦青年墮落，培養出來的盡是些野心家和不學無術的狂妄者。

這一場辯論的結果是柏拉圖勝出。柏拉圖本就學識淵博，思維敏捷，又在號稱人人擅長辯論的雅典城內生活了幾十年，早就練就了一身高超的辯論本領，又豈是來自偏僻小城阿爾德拉的塞恩斯特里安所能相比的，更何況柏拉圖以自己的母邦、地中海最好的民主制城邦——雅典為例，歷數了其種種弊病和愚行，讓在座的聽眾感同身受，塞恩斯特里安敗下陣來也就在情理之中了。

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