這是李樸在天目洲拿諸多同道對比後總結的。

很多金丹修士只會自己擅長的，也專精自己所擅長的道路。

當年周瀟也如此說，三大水域的年輕修士起步只會涉獵部分道咒，唯有金丹元嬰之後才會慢慢拓展學識。

天目洲也如是，如李樸那樣博學百家的人少之又少。

所以，李樸在金丹之後便明悟未來道路，甚至看到些許“試卷題目”並開始嘗試踐行。而其他金丹修士還在黑暗無光的大道之海中盲人摸象。

踐行，便是證道之路。

這是李樸的認知。

衡華處境和李樸相似。

他懂的東西比李樸還多。

天目洲終究沒有通天境的底蘊，李樸作為散修出身，也沒有伏衡華這樣的底蘊。

數十位金丹修士為其講學，家中有仙人殘書，仙宮秘藏書庫。外加從小教育，長大後閱讀諸多門派典籍……

伏衡華如今就等同半座東萊書庫。

把他的腦袋切下來，仔細解讀之後可以還原東萊各宗門典籍的三分之二。剩下不會的，也可以藉助他的算力來推演。

“當然，我只是比一些天壽境的劫仙要提前一些。但那些真靈境的大前輩們……據我所知，好幾位前輩早就已經開始踐行自己的道路。只不過有些人是明白之後再踐行，而有些人是懵懵懂懂，在道心靈覺的本能牽引下，走上自己的踐行之路。”

踐行之道，便是立聖之道。

李樸把求道之路分為五個階段。

伏衡華沒那麼麻煩。

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