所以，要修七十二地煞術，需額外練習一門金丹正法。

衡華隨後講解第二術“驅神”。此術借鑑玉仙文明的“太乙封神咒”，又歸類諸多和靈神有關的術法。認為萬物有靈，可點草木山石化為神靈，借而驅使應敵。

衡華隨手一指，雲空霧靄滾動，有十二天兵借雲氣化生。

恆壽、嘯魚對視，默默施展道法鼓吹法螺道音、揮灑漫天花瓣。

衡華滿意地看著眼前異象，繼續講解第三法——擔山。

此法涉及天罡法中的三山法，有異曲同工之妙。

楊岱聽了一個開頭，就立刻判斷：這門術法來自我們赤淵道派！

當年赤淵派和太玄宗別苗頭，借山歷之法極力推廣自家修行體系，三山法和諸多以山歷為根基的功法廣傳於世。

瑾仙娥一脈、火鳳道人一系，皆是山歷傳承。衡華整理三山法，重新梳理為一門“擔山”之術。這篇法術和前兩者相反，修命不悟性。大成後，有萬鈞擔山之力，體魄堪稱舉世難敵，卻不擅鍛鍊神識，難入金丹之門。

接下來，禁水、借風、布霧等法術一一宣講。

衡華有心拖延時間，第一日僅講解六個地煞術。六個法術都有附帶的運氣路線，可增長功力，卻不能長生得道。他就著運氣路線仔細講解，還當眾於空中凝練六枚小神通符。

“這小子——”楊岱見他磨嘰講道，心知是給東墨陽爭取時間。可“小神通術”到底新奇，為了“擔山”術，他強耐著心中焦躁，仔細聆聽。

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