漢中東部接近荊州這一塊地方，並非是張魯可以直接插手治理的。

張魯和其他所有軍閥一樣，並不是用宗教就能籠絡整個漢中的。

漢中轄地廣大，西邊接近涼州，東邊靠攏荊州，交通不便利，客觀上限制了五斗米教的傳播。

所以漢中東部四縣，也就是被郭鵬設為上庸郡的四縣，幾乎不受五斗米教的影響，也基本上不受張魯的控制。

屬於聽調不聽宣，接受張魯給的將軍封號，但是不聽調遣，處在一種自治的狀態之下。

新漢中郡被折騰得七七八八，張魯用五斗米教打散了原有的政治狀態，直接掌控每一個信徒，原有的家族也受到了五斗米教的衝擊。

張魯這種做法其實還蠻有意思的。

之後龐羲一來，摧毀了五斗米教，禁止信徒傳教，把信徒一陣禍禍，將狀態打了回來。

再之後漢中動亂不休，戰亂之中狀態模糊，郭某人一來，直接摘了桃子，掌握了五縣全部的人口。

郭某人當然也是明令禁止傳播五斗米教。

郭鵬佔據漢中之後，下令收繳焚燬了所有和五斗米教有關的書籍與宗教器物。

不僅如此，還將識字的、懂得教義的那些倖存下來的教棍全部遷移到了秦嶺大山之中修繕蜀道，讓他們在大山之中勞累而死。

沒有了識字的懂得教義的教棍，五斗米教自然會漸漸銷聲匿跡，反正傳播時間也不長。

經歷黃巾之亂這種有道教牽扯其中的含有宗教色彩的叛亂之後，各地軍閥政府和掌權計程車人們至少在限制宗教方面是有統一認識的。

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