袁嗣非常清楚這件事情一旦發生會造成什麼結果。

這就和當年的罷黜百家，石渠閣會議還有當年的白虎觀會議是一樣的，勝利者佔有全部，失敗者啥都沒有了。

當年的百家爭鳴，後來的十四家家法，到現在皇帝只允許五家家法轉為聖人法留存於世，其他的通通罷黜。

當年無論是罷黜百家獨尊儒術，還是石渠閣會議和白虎觀會議，那都是不見硝煙的戰場，打著學術交流的旗幟，乾的卻是絕門絕戶的事兒。

多少學術派別在這中間消失的無影無蹤，大家都清楚。

所謂的學術會議，不過是利益分割，誰比較合適，比較符合統治者的想法和意見，那就留存於世，誰不合適，那就完蛋。

而在這個過程之中，皇帝毫無疑問發揮了巨大的甚至是主導性的作用。

只有強勢的、統一的帝王，在他需要的時候，才能動用他的威望和權勢對國家學術思想進行一次重組。

皇帝必須要強勢，且掌握足夠的資源，能讓學術宗派看見利益。

學術宗派看見了利益，自然就會飛奔著來求皇帝選擇自己而不選擇旁人，皇帝強勢且有實力，能夠在政治場合上發揮巨大的作用，才能決定選誰不選誰。

皇帝需要學術宗派按照自己的想法去構造國家思想，從而順應統治。

學術宗派需要政治利益告訴自己的門人——拋棄他，跟著我，有肉吃。

本質上是雙方的一次互相妥協，但是並非每一位皇帝都能這樣去做。

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