在儒家，不少境界不低的儒生，如東樓晦般，細細回想自已的一生時，眼中不禁出現震驚之色。

似乎自已，還真踏入了虛聖所言的詩、禮、樂三大境界中。

這讓他們瞬間便認同了虛聖的說法。

“或許人之一生，便是詩、禮、樂三大境界。”

在二十七書山裡，有老儒生如此說道，希望能夠從詩、禮、樂三大境界中，尋找到自已破境之路，“可吾蹉跎大半生，卻還在詩境中打轉，難以踏入禮境中……”

“由詩境入禮境的關鍵是什麼？”

在儒家弟子中，不少人在自問，可惜誰亦沒有答案。

不過，卻越來越多的儒生，認同了封聖所言之詩、禮、樂三大境界，欲要以詩、禮、樂三大境為突破口。

“敢問大仁主，可是認同封聖所言之詩、禮、樂三大境界？”在大仁宮裡，不少儒家弟子在詢問。畢竟虛聖所言的三大境界，似乎蘊藏著無窮無盡的力量般，讓他們難以抵擋。

“敢問大仁主，何是詩境，何是禮境，何是樂境？”

“敢問大仁主，詩境可是無雜無念？”

“敢問大仁主，詩、禮、樂三境之後，可是聖境？”

剛從聖殿回來的大仁主，亦聽說了人生三大境界，看著大仁宮內的儒生，便微笑道：“當諸位讀盡天下之詩，習盡天下之禮，悅盡天下之樂，便可知何是詩境，何是禮境，何是樂境。”

“讀盡天下之詩？”

“習盡天下之禮？”

“悅盡天下之樂？”

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