174 變革與實力（四）

天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。呼倫貝爾草原某處，魏文度上尉正在主人的引領下朝他們的蒙古包而去。

這絕對是一個附近區域最豪華的蒙古包了，規模宏大、型制精美、用料考究，內部陳設也透露著一股奢華的氣息，讓人一看就知道主人的豪富。

其實也沒錯，蒙古包的主人那海在東岸人開辦的海蘭泡漢蒙學校學習多年，後來在東岸情報官員的支援下繼承了父親的酋長寶座，成了一個擁有數百帳的不大不小的蒙古部落的首領。後來，信奉了天尊的那海率部進入呼倫貝爾草原邊緣地帶，開始遊牧，算是初步站穩了腳跟。

當然遊牧並不能為那海部帶來多少財富，事實上他最主要的財富還是透過充當東岸貨物銷往草原的中間人而取得的，而這似乎也是他們成功地在呼倫貝爾草原站穩腳跟的主要原因之一。因為大家都不想得罪他們，以免失去了東岸商品的獲得渠道，即便那海很可能投靠了滿清博格德汗的敵人。

不過那海雖然個人信仰了天尊，但他的妻子兒女及部下族人們，卻未必都信仰了這個。事實上，信仰黃教的還是很多，至少比道教的要多不少，因此喇嘛在這裡仍然大受歡迎，地位尊崇。

這種情況在蒙古人當中其實並不鮮見。比如1455年東察合臺汗國也先不花二世速檀（又是也先不花，又是二世，又是蘇丹的，可見這個時候西域的蒙古人尚未完全被綠教同化，仍保持著一定的自己的文化特色）統治時期，瓦剌蒙古發生內亂，大汗也先被害，其子阿馬桑赤太師率部西遷伊塞克湖，原因據說是與自己的兩個信仰綠教的兒子不和。

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