評書這門語言藝術形式，唐代就出現了，到宋代才開始漸漸興起，最初說評的正是佛教典籍。

宋代的評書還只是雛形，藝術表現形式比較單一，後世彙集了人民群眾的智慧，結合歷代評書藝人的心血結晶，在群眾性創作的不斷髮展下，才逐漸成熟。

羅鋒說的《濟公傳》，那是經過千年觀眾考驗的經典蔓子，數十代廣大人民群眾最為喜聞樂見的選段。

北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，講《三國》都有無數聽眾，《濟公傳》更貼近群眾生活，濟公名為活佛，行事卻如俠客，心繫百姓，懲治貪官，降妖除魔，嬉笑怒罵中透著佛理，發人深省，引人入勝。

在宋朝百姓們看來，這故事就是佛教題材的當代爽文啊，越聽越爽，越爽越想聽。

等到了那月上樹梢，天色漸晚，羅鋒一敲梵鍾，來了一句：“欲知後事如何，且聽下回分解！”便施施然轉身走了。

臺下百姓齊齊哀嘆一聲，只覺得意猶未盡，久久不願離去，哪怕羅禪師下了講經臺轉回後殿休息，聚在摩訶寺的百姓們仍是人山人海，指望禪師能返場再說一段。

百姓們喜聞樂見，僧眾們卻一臉糾結，羅禪師講的是百年後的故事，用現代的小說分類來區分，說不準是科幻小說還是架空歷史，有心引經據典說他胡扯，卻又找不到什麼依據。

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