何洛說是這麼說，但毛珌琫從他眼裡看出了深藏的一絲不確定及明顯的疑惑。

事實上任誰都會想不通一件事，一個平民小家族，他們有什麼財力和能力，能弄出這麼深的地下洞天做墓場?再看那些巨大化的動物，是人力能捕捉馴養的嗎?

他們是莫有去過別的什麼墓地，但也知曉一些風水入門的皮毛。

所謂陽人居陽地，陰人居陰地，術家認為，不論陽宅陰宅，風水的好壞，均關乎生人的吉凶休咎。而風水，最早也稱之為相地術，以觀察地形為主，占卜吉凶為輔，到了漢代受五行陰陽學說的影響，開始將興工動土的人事與天象星象相結合，同時，又認為陰宅位置關乎子孫後代的命運，同時，又認為陰宅位置關乎子孫後代的命運，魏、晉以後，相地術除承襲陰陽五行、天人感應諸法外，尤其講究審察山川形勢和墓穴、宮室的方位、向背及排列結構，其中突出的傾向是葬地選擇越來越受重視，尤其皇公貴族，盛行不已，而晉郭璞所注的《葬書》則開創了乘生氣之說，認為死者的骸骨可透過土中的“生氣”勃勃與在世的子孫產生感應，從而左右他們的命運，《葬書》後來成為華夏風水之基礎，乃術家必讀之物。

正因為這樣的形成體系，而帛門雖是醫道，但也是術家，因此於風水也稍有涉及，自然知道正常情況下，這種佔地面積極廣的墓，只能是財力可敵國的天家王候藩王番公等，然而進來這裡，他們並沒能經歷正常墓室該有的甬道、斷龍石門口，反而步步殺機出人意表。

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