蘇陽伸手拿著兩個古瓶，上下打量。

最早知道這兩個古瓶，是蘇陽看聊齋的時候，在《古瓶》篇目之中所看，當時看的時候，蘇陽作為一個現代人，瞭解兩漢時期古瓶構造，並且又知道世間無鬼，因此對蒲松齡為何會寫這些篇目都做了一些考究，就像是古瓶這一篇，蘇陽自覺或許真有這兩個瓶子，只是人人相傳，讓這兩個瓶子的神效誇大了，由此才會被蒲松齡所記。

就像是《土化兔》這一篇目，通篇只有這樣一段話：靖逆侯張勇鎮蘭州時，出獵獲兔甚多，中有半身或兩股尚為土質。一時秦中爭傳土能化兔。此亦物理之不可解者。

而細細查閱，就能知道這個張勇是明朝的副將，降了清朝之後，屢建奇功，幫助清朝平定了天下，而這“半身”“兩股”化為土質，實則嘲諷此人是一個前後不一的兩截人。

但是蘇陽穿越的是這個神神鬼鬼的大乾。

或許蘭州的兔子真能化土，就像是眼前的這兩個瓶子很是神異。

晴雨天能夠溼潤乾燥固然不足為奇，但是瓶中盛放清水，在裡面以養花木，果然是能夠讓花木如平常一樣開花結果。

當初在喝周尚青的謝媒酒的時候，蘇陽聽到這兩個古瓶，那時候蘇陽就在想，若是將這兩個古瓶帶回家中養花，豈不正好？沒想到啊沒想到，這果然是金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的。

蘇陽在淄川打了個轉，這兩個古瓶也兜轉了一圈，最後還是落在了蘇陽的手中。

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