若把‘禮樂’定義為文德仁政，那麼一種嚴厲的秩序，即使表面上看起來非常穩定，實際上也是‘禮崩樂壞’的體現。嚴厲的秩序往往難以持久，醞釀著暴動和反抗的因子，一旦被打破，必然帶來混亂。與此同時，嚴厲的禁錮也壓制了人們的活力，一旦被打破，必然出現井噴式的繁榮。我想，這就是為什麼，目前夏國呈現出這樣令人迷惑的混亂的繁榮景象。”

也許旁觀者清，一個關心夏國命運的外國人，居然能給出這樣高度概括的分析。方思慎暗歎一聲，道：“謝謝你沒有定義為‘繁榮的混亂’。”

“這樣聯絡起來看的話，從七十年前祖父到來的時代至今，‘禮崩樂壞’的局面沒有本質變化。”衛德禮說到這，滿臉真摯地安慰方思慎，“沒關係，孔聖人的時代還要糟糕得多。”

方思慎被他逗笑了：“是的，聖人生前二百年，身後三百年，從春秋到戰國，‘禮崩樂壞’持續了整整五百年。如今你要從幾時算起？哪怕從‘康乾盛世’末期算起，也還有三百年煎熬等著呢！”

“那太悲觀了，難道你忍心嗎？”衛德禮居然當起真來，熱切地望著方思慎，目光灼灼，“正所謂‘天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸’，難道現在不正是聖人應時而生的年代？難道沒有人能夠改善眼前混亂的狀況？”

方思慎不說話，低下頭默默思量。

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