“吳王，正名也，是為恢復周禮之制，以求天下大同。正人亦為重中之重！”

孔丘正色道：“人何以正？丘以為，當為政以德。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德,齊之以禮，有恥且格！”

“夫為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

“今天下治國之政，是恃強力或憑德教？眾說紛紜矣。”

“刑者以強力，懲罰罪徒,使人莫敢犯法，卻不可令人為善。德為禮教，依仗自覺善誘，使人知恥，羞於犯法，免刑事於無形中。”

“二者孰優孰劣，吳王一目瞭然。”

聞言，慶忌暗自思襯了一下，心中不以為然！

原本只是想敷衍一下孔丘，讓後者留在吳國效力的。

沒成想，孔丘居然居然搬出了是非善惡的這一套理論！

慶忌若不跟孔丘掰扯掰扯，如何征服得了心高氣傲的孔夫子？

“如此說來，孔子倡德教，而不行法治？”

“然。法治傷人，不能予人向善，勢必慣犯！德教則可循循善誘，引人深省！是故，德教治國當優於刑法治國。”

聽到這話，慶忌只是不置可否的笑了笑，示意孔丘說下去。

孔丘旋即緩聲道：“吳王，正人者,正人先正己。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從！”

“苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何？”

“善。”

對於孔丘的這一“正人先正己”的說法，慶忌無疑是深表贊同的。

倘若上位者都不能以身作則，如何能要求底下的人遵紀守法？

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