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一千兩百三十六章 衣缽

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京中關於這荀子復祀之爭論,可謂愈演愈烈。

但是官場上對此還算寬容,畢竟是意識形態之爭,沒有涉及到政治上的具體操作,所以在自己利益沒有受損下,哪個官員願意得罪林延潮。

但對於言官而言,無所謂利益受損不受損,他們要的是名聲。可是這一次以往最愛噴人的科道言官集體失聲。不過言官不說話,不等於沒有人站出來說話。

民間對於這樣的議論最感興趣。

京師之中聞道書院,明理書院等十幾位老儒生一併到登聞鼓院上書,言荀子之學非聖人之學,荀子之道非聖人之道,認為荀子不應該列入孔廟陪祀之中。

過了幾日,京中二三十名青年讀書人,也是到登聞鼓院上書支援荀子復祀之事。

他們言聖人之道由春秋時八道,最後流傳僅作二支。

一支以子思,孟子為道統,重於孔子的內聖之道。

一支以子夏,荀子為道統,側重孔子的外王之學。

兩支都是儒門一脈,專一則偏廢,並立則可互補。

此文一上,有人贊同,則有人反對。

為此翰林院的新民報刊發了翰林馮琦的文章。

馮琦乃當時文壇一傑,他的詩詞文章被讚譽為無三楊臺閣之習,亦無七子模擬之弊,與于慎行齊名有山左三大家之稱。

他撰文支援林延潮頓時引來的無數人的注目。

登了馮琦的文章後,身為新民報的主編方從哲,葉向高又請了名儒許孚遠於報上發表不同之見。

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