陶望齡回答的這句話乃，子貢所言，夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。

朱熹對子貢這一句話的解釋是，文章，德之見乎外者，威儀文辭皆是也。性者，人所受之天理;天道者，天理自然之本體，其實一理也……

總而言之，孔子平日教誨弟子，卻從來不談性命之學與天道。

但因為不提，所以就留下一個很大的問號。

朱子由此認為性命之學，就是天理作用於人身上，二者其實是一個道理。

至於如何感悟天道，又回到大學裡‘正心誠意，格物致知’，這既是修身之本，也是感悟天道的辦法。

王陽明依這格物致知，去格竹子結果差點掛了。

然後王陽明另闢蹊徑，悟得了‘致良知’，於是心學誕生了。

焦竑想到這裡，當即問道：“聖人雖不提，但也留下了正心誠意，格物致知之辦法，但依陶先生所言，林學如此怎麼修身？怎麼體察？難道學功先生教導的道理，就是陶先生的道理？”

聽焦竑之說，眾讀書人都是議論，心學中最重要的‘致良知’，所為良知出自孟子，人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。

比起理學，存天理滅人慾，以天理為準，人之所行要去適從天理，所以是先知而後行。

心學，則反過來，所謂的天理，也是人心的認識。人之所行要合於自內心的良知，最後達至知行合一。

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