在經過一番談聊後，蒙仲這才得知鶡冠子的來意，即希望與他這個莊子的弟子相互探討一番學術。

這裡所說的學術，當然不是鶡冠子對趙主父所說的那些治國之策，而是道家思想。

二人首先談及的，即老子的「道氣」理念。

對於“氣”，古人早有涉及，但“氣”是何物？世人未必答得上來。

而老子將“氣”定義為“生機”，即生命力，只有在擁有生機的情況下，人體不會腐朽，草木不會凋零。

“氣”在人體內的迴圈運轉，有強有衰，這個迴圈往復、或增強、或衰弱的過程，便是人體的“道”。

而在老子“道氣”的基礎上，鶡冠子提出了“元氣說”，“元”即開始、初始的意思，即表示（元）氣是萬事萬物的根源。

如果說老子的“道氣”，指的是萬物（內部）都存在氣，那麼鶡冠子所提出的“元氣”說，便是繼承並拓展了老子的“道氣說”，以元氣的運動變化來詮釋萬事萬物的生成、發展、變化、消亡等現象。

不得不說，這跟蒙仲的老師莊子所研究的“精氣說”說十分相似，幾乎可以說只有稱謂上的不同。

於是，蒙仲便將莊子的“精氣說”告訴了鶡冠子，亦得到了後者的肯定。

隨即鶡冠子笑著說道：“莊子肯定看過宋銒、尹文二人所著的《心氣說》。”

“心氣說？”蒙仲對此有些不明白。

見此，鶡冠子便將《心氣說》解釋了一番。

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