薑還是老的辣。馬天官常年乾的是“實務”，即便以他的高齡對張昭的新思維理解不透徹，但是聽懂這次朝鮮王國平壤府“叛亂”的緣由。

很簡單，就是大明商人觸碰了當地豪族的利益。

所以處理方法也是很明顯的：清理掉地方豪族即可。關鍵在於要不要借題發揮。

兵部尚書劉大夏道：“如今京中輿論氛圍頗為狂躁，叫囂著要滅國。以張昭名下的真理報尤甚。然而，朝鮮王國並無大的過錯，本官以為不當絕人國祚。”

司禮監掌印陳寬笑眯眯看著這一幕。來了。這就是報紙上近幾日的爭論。

按照儒家的學說，不應當滅人國祚。這不符合儒家的倫理、學說。

《論語-堯曰》：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

《公羊傳-僖公十七年》：桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。

左都御史戴珊支援道：“此事就事論事即可。不宜擴大到滅掉朝鮮王國。”

戴珊和劉大夏交好，而隨著張昭的崛起，戴珊明顯的覺察到都察院的許可權正在被限制。

特別是御前會議的誕生，導致御史群體極其的不滿。這意味著什麼？這意味著御史們已經喪失對大明國策的影響。

現如今御史只要開噴，報紙上還有大把的“噴子”等著噴御史。當初報業協會的約定，是指得不能“辱罵”正三品以上的官員。正七品的御史可沒有這待遇。

御史已經無法把控、影響輿論了！最具大明朝政治特色的言官群體正在逐漸的式微。

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