“我榮寧二府，都看錯了他！”

賈政面色羞慚，垂下頭，想起自家兄長的“得了便宜還賣乖”之語，只覺一張臉火辣辣的，臊得無地自容。

這是被光芒刺到眼的感覺，太亮了。

不僅僅是賈政覺得道德上自慚形穢，就是一些年輕的科道言官，都覺得與有榮焉，面色振奮，蠢蠢欲動。

江南道御史陳端，身量挺拔，形容俊秀，目有風儀，是崇平朝的二甲進士，道：“臣為聖上賀，聖皇在世，播禮樂治天下，佈德政於九州，臣民如沐日月清化，崇尚節義。”

山西道御史徐謐、河南道御史楊文軒，六科給事中都是紛紛出來奏陳。

含元殿中難得一片祥和，這些吵吵鬧鬧的言官，幾乎是同一口徑，殿院的糾儀御史都是睜一隻眼，閉一隻眼。

怎麼說呢，

甚至賈珩都低估了此舉對陳漢德政的積極意義。

大漢立國以來，其實也圍繞著禮法治國的問題上，也是展開過論爭。

縱觀古代，從西周時期的“為政以德，以德配天”，秦時的“緣法而治”，“嚴刑重罰”，兩漢時期的德主刑輔，再到唐時的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可以說德政教化隨著中國封建社會的發展，逐漸被提到了與法平齊，甚至超過法制的水平。

哪怕是後世，都有“法安天下，德潤人心”之語。

陳漢從前明的“明刑弼教”出發，沿襲前漢“以孝治天下”，也是復現了“德主刑輔，禮法合一”的治國主張。

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