“男子設弧於門左，左邊是哪邊都不知道嘛？”

“對，就是這邊，對，對，就這樣！”

王五立在側室門下，在門前，有下人立在梯子上，拿著一把造型精美的硬弓，懸掛在了側室門簷之上。

而在房中，穿著精美小錦袍的小國公正躺在床上酣睡，其身旁，還放置著一個精美的白玉璋。

不知何時，李修已是出現在門外，注視著王五指揮著的這一幕。

這看似不知其意的動作，自然是屬於這個時代的禮儀習俗。

子生，有誕生禮，三朝禮，滿月禮，百日禮，週歲禮。

如眼前誕生禮。

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。

意為如果生男孩，就讓他睡在床上，給他穿華美的衣服，給他玩白玉璋，寓意對男兒的重視，以及未來的嚮往。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦

還有如眼前的門前懸弓，更是有著其獨特之處，自古以來，弓與帨，便是有些鮮明的性別代表。

男子設弧於門左，女子設帨於門右。

同樣也是誕生禮的一種，旨在向來拜訪的賓客表明性別。

其中種種，每一個禮，都有其獨特意味，獨特的文明美感，亦是滿滿的蘊含著這個民族獨有的文化底蘊特色。

這個華夏文明的存在，也正是由一個個看似不起眼的禮，交織在一起，組成了這個文明的魂。

如此，縱使李修一向不喜繁文縟節，但對這些禮儀，亦是頗為重視。

準確而言，這些充滿文明美感的禮，這些寓意大過世俗銅臭的禮，才是這個民族文化的根基，這個根基，才是這個民族延續數千年，遭遇無數劫難，卻始終能夠重新凝聚在一起最重要原因。

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