“在朝廷中設有僧錄司，掌天下僧教之事，在地方上，各府設僧綱司，掌本府僧教之事”

任亨泰繼續說道:“僧眾在佛教中遵守的清規戒律，由地方和中央的僧司衙門進行管理和指教，而有司官員是不得插手的。

但是，在管理的過程中，朝廷律法原則性問題，就要有所分割了。惟有僧眾所犯之事與軍民相平，方許有司懲治。

僧人如果參加一些違反律法上的活動，僧司衙門便無權管轄，則要交由地方衙門進行管理

大明剛剛建立的時候，佛教的各個教派也在互相攻伐，為了統一佛教，朱元璋下令首先舉行了高僧說法的盛會。

並在洪武十五年，規定由中書省中的禮部等世俗衙門管理佛教。

齊泰也說道:“度牒的頒發，除了提高僧人的質量與形象之外，最主要的還是控制僧人的數量。

因為成為僧人不事生產，不交國稅，而且還有許多的香火供奉，有許多的捐資，生活本就富餘，況且他們還有不用繳納賦稅的田地，

因此僧人的數量一旦大量增加，對於朝廷的稅收和人口將會帶來很大的影響。”

因為寺廟裡面的僧人不事生產，衣食住行都要靠著百姓的施捨，所以他們就會成為一種負擔。

個人都發表了自己的看法，最後任亨泰總結說道:“普天之下，在寺廟、道觀、庵堂之中，未免會有粗陋的僧人，

他們在寺廟之中，不務僧人的本分，進行俗世之中的苟且之行，導致門風敗壞，為人所不恥!

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