道統這種東西，類似於立言。

存在有一種因果關係——‘你學了我的功法，便是我這個道統的一份子’。並不是說一定要建立一個教派或者勢力、取一個什麼宗什麼祖的稱號。

那沒有必要。

陸恆對這玩意兒理解很深。古來的許多教派，往往並非某個道統的開創者親手建立的，而是後來人學了道統源頭的法門，打著祖師的旗號，為了滿足某些方面的需求——為了名利權力、為了方便傳道，建立起來的勢力。

佛教不是釋迦牟尼建立的，是學了他的法、認可他的道的徒子徒孫建立的；道教不是老君建立的，是張道陵；便連儒教，也不是孔子建立的，建立者也是他的徒子徒孫。

陸恆同樣不需要建立一個什麼教、什麼宗。沒有那個必要，東西傳出去足以。至於教派、勢力，自然有後來者，打著他的旗號，予以建立。

不需勞那個心，不需費那個神。

道統，並不直接等於勢力。教派，不能完全代表道統。

他所學所會的法門，都歸於自己的道統之中，自然是要傳出去的。對於修為還差點恢復到心相，卻已琢磨著證道金仙的陸恆來說，法門已經不那麼重要。

不需要遮遮掩掩，不必吝嗇。

難道怕人學了他的法，超越他？

到了這樣的境界，這種想法是極其狹隘而且無用的。

所謂學我者生、類我者死。在陸恆的既有框架裡，沒有人能超越他。只有推陳出新，在他的框架里弄出些新東西來，別出樞機、跳脫藩籬，才有可能達到他的境界。

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