聽陳勝說起正事。

韓非一秒切換到右相模式，神色肅穆的捏掌俯首：“謹遵王命！”

陳勝輕輕扶了他一把，臉色緩和下來：“至於你所說荀卿‘禮法並施’、‘制天命而用之’這兩大主張……”

他停頓了片刻，慎重的組織好語言，再次開口道：“我很贊同荀卿的這兩大主張，某種意義上，荀卿的主張是百家之中最合我心意的主張。”

“但……”

“還是那個先前我們聊過的那個問題——時候不對！”

“禮樂的確能作為律法的補充，填補一些律法不便約束的空白，令社會秩序更加的完善。”

“可前提是，禮樂已經發展到一個極高的水準，一個受普羅大眾認可、自發遵守、代代相傳的水準。”

“這很難，比我們將我們制定的律法推進到鄉野阡陌之間，還要難。”

“那不但需要千百年鍥而不捨的教化，還需充沛的物質基礎來供養。”

“以九州現在的物資基礎，還遠遠達不到能夠供養禮樂紮根普羅大眾之間的地步，就像是貧瘠的田地，種不出豐收的糧食。”

“枉顧現實環境，一味的做白日夢，實屬害人害己！”

陳勝說得很清楚。

韓非也聽得很明白。

雖然聽明白之餘，他心頭又湧起了一個巨大的疑問：為什麼連夫子（荀子）那般學富五車的鴻儒，都探索得小心翼翼的治世方略，到了陳勝嘴裡就一腔家長裡短、雞毛蒜皮的味兒了？

還有，陳勝是怎麼做到，一眼就看穿這些治世方略的發展方向與利弊的？難不成他早就從別出聽聞過夫子的主張？

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