“墨教為何會用佛教的六慾天來劃分自己？”

徐惟學有些不解，許海卻沒有那麼多探索的慾望，無所謂的說道：“合適的拿來用，沒有什麼不好的，諸子百家當年互抄的東西還少了不成。”

“不過，這可能與當年墨教與佛教的合作有關。”

“現今西羅洲的那些耶教的教堂，其實大多都是苯教的寺廟改建的。”

“你看耶教的名字嘛。”

“原始苯教在辛饒彌沃改革後成為雍仲苯教,標誌事件就是辛饒彌沃改變了原始苯教的殺牲血祭等劣習，他採用糌粑和酥油捏成各種綵線花盤的形式來代替原始苯教中要殺生祭祀的動物，這種祭祀儀式叫做‘堆’或者‘耶’，合起來就是‘耶酥’。”

“另外，苯的意思是念誦，意譯自象雄語‘吉’（gyer）。”

“雍仲苯教的藏語又是g.yungdrungbon，簡化後不就是……基督？”

“反正這兩者關係挺密切的,苯教的沒落是在松贊干布時期,為了維護統治,松贊干布引進了佛教，滅絕苯教，這是發源地的戰爭。”

“而墨教要佔據西羅洲，自然要將苯教清除出去。”

“就主導了耶教的興起，他們脫胎於苯教，但卻取代了苯教，遭受內外打擊，苯教便一蹶不振，現如今，也就幾萬信眾了吧。”

許海表現的不在意，那是因為看得透徹。

墨教與佛教的合作，或者說許多時候打著佛教的幌子搞事情，其實都是有的，例如與大明開國息息相關的明教，其前身就是摩尼教。

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